A trajetória dos estudantes da khâgne de origem popular, muitos deles entre os sociólogos debutantes dos anos 1960, permite explicar as condições de uma "revolução científica" que se apoiaram sobre a reconversão, para a sociologia, de aprendizes de filósofos formados em um curso de elite dos mais tradicionais e conservadores do ponto de vista dos valores universitários (com latim, grego, domínio da dissertação). A relação ambivalente com a cultura dominante, da qual eles são o produto, se explica na realidade pelo domínio de uma cultura "erudita" que se torna o motor de uma reconversão a uma só vez política, identitária e profissional.

Khâgne is the name of the classes préparatoires training for the entrance examinations in the "humanities" for the Grandes écoles. The trans-class trajectory of the sociogists coming from working class, a significant important group by the intellectuals of the generation of 1960, is perhaps one of the main raisons of the success of a "scientific revolution" in the french social sciences. The analysis of the ambivalent relation with the Elite Culture was the critical instrument of a political, personal and professional reconversion.

RÉSUMÉ La trajectoire des khâgneux d'origine populaire, nombreux parmi les sociologues débutants des années 1960, permet d'expliquer que les conditions d'une "révolutions scientifique" aient pu s'appuyer sur la reconversion vers la sociologie d'apprentis philosophes formés dans la filière d'élite la plus traditionnelle du point de vue des valeurs universitaires (latin, grec, maîtrise de la dissertation etc.). L'analyse du rapport ambivalent en envers la culture dont ils sont le produit s'avère l'instrument critique d'une reconversion à la fois politique, identitaire et professionnelle.

Quais são, para as pessoas comuns, representantes de grupos sem porta-voz oficial como os jovens, os desempregados, os pobres etc., os efeitos da passagem pela televisão? A análise da série televisiva "O que eles se tornarão?", que acompanha desde 1984 os alunos de uma classe atualmente na 5ª série de uma escola parisiense, permitiu observar como a televisão provoca transformações nos corpos, na apresentação de si e mesmo na orientação escolar e profissional destas celebridades anônimas.

What are the effects of appearing on television, for ordinary people, representatives of groups without official spokesmen, such as the young, the unemployed, the poor, etc.? Analysis of the television series "Que deviendront-ils?", which since 1984 has followed the progress of a class of children then in the first year of a Paris lycée, shows how television transforms the bodies, the self-presentation and even educational and occupational choices of these "anonymous celebrities".

Este artigo se baseia em um estudo sobre um colégio fundado pelos jesuítas no 16e arrondissement de Paris, cuja clientela se origina principalmente da burguesia e da aristocracia. Em particular, este artigo aborda os métodos aplicados de ensino, as trajetórias familiares e profissionais, as estratégias matrimoniais e a divisão de trabalho familiar entre as esposas dos formandos com o baccalauréat por este colégio em 1961. Visa também mostrar como certos colégios particulares podem ser vistos como substitutos da autoridade familiar, encarregados de transmitir um modelo de educação que se torna mais homogêneo pelo fato de pais e professores compartilharem a mesma concepção dos papéis da escola e da família, além de manterem seus alunos isolados de crianças de outras classes sociais, não somente durante o horário de aula, mas também (e esta é uma das "especialidades" deste tipo de colégio) durante a maioria das atividades de lazer, pelas quais são responsáveis.

This article is based on a monographic study of a school founded by the jesuits in the 16th arrondissement of Paris, whose clientele is drawn mainly from the business bourgeoisie and the aristocracy. In particular it studies the teaching methods applied and the professional and family trajectories, the matrimonial strategies, and the division of family work between spouses of those graduating from the school with the baccalauréat in 1961. It also seeks to show how certain private schools can be seen as substitutes for family authority, charged with transmitting a model of education that is made more homogeneous by the fact that the parents share with the teachers the same conception of the role of the family and the school; and that these schools keep their pupils away from all contact with children from other social classes, not only during teaching time but also (it is one of the "specialities" of this kind of school) during most of the leisure activities for which they are responsible.